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　　　　屠呦呦很著急。瘧疾這種傳染病有季節性，一旦錯過當年的臨床觀察季節，就要再等一年。於是，她幹脆向領導提交了誌願試藥報告。“我是組長，我有責任第一個試藥！”

贝林厄姆（左二）成为世界杯历史上首位进球的“00后”。（视觉中国）

　　　　長久以來，全球考古界以三個要素作為判定文明的標準：冶金術、文字、城市。上世紀80年代，“文明三要素”隨著風行一時的英國考古經典著作《最早的文明》影響至中國。而這三要素是西方從兩河流域和埃及考古中提煉出來的，那是全球現代考古學的發軔之地。中國史前社會發展模式與兩河流域和埃及不盡相同，同樣的要素在不同社會有著不同的涵義，因此“文明三要素”並不完全適用於中國。

　　　　這是一趟極為艱難的跋涉，在後來的調查報告中，梁思永回憶道：“這慘黯的境況不但使我們精神感受極大的打擊，並且增加了許多行旅的困難。一路上人食、馬草、飲水、燃料、宿息的地方沒有一天不發生問題。此外再加上賊匪的出沒，氣候的寒冷，冰雪的阻礙，白晝時間的縮短，我們的行走止息完全受了環境的支配，沒有絲毫的自由。”縱使如此，他卻沒有動過一絲放棄的念頭。早在20世紀初，位於赤峰東北郊英金河畔的紅山就引起了國外考古學家的關注，日本學者鳥居龍藏和法國學者桑誌華先後到此進行過考古發掘，發現了80多處史前文化遺址。在哈佛時，梁思永仔細閱讀過二人的調查研究論著，對該區域關注已久。

　　　　劉正國對第一次摸到賈湖骨笛記憶猶新，那是2001年7月一個酷熱的日子，當時他正在合肥，接到中國科學技術大學的邀請，去往該校的專家樓，桌上擺著三根骨管，上個月剛從賈湖考古工地帶回來，屋子裏還搬來了專業的錄音設備和一台電腦。

　　　　在建築格局上，牛河梁遺址中被蘇秉琦稱為“海內孤本”的“壇廟塚”，也與傳統城市規劃有著諸般相似。首先，“壇廟塚”的布局明顯有一條南北中軸線，而且廟在北、壇在南，這種“北廟南壇”的設置直到明清時期都一直保持不變。其次，“壇廟塚”的存在如同明清時期北京城天壇、太廟與明十三陵一般，無不顯示著敬天法祖的意識與文化。最後，牛河梁的祭壇不同於東山嘴等其他遺址，壇基起三層，在形製上與明清北京天壇的圜丘壇極其相似。1992年鄭孝燮、於倬雲、朱希元三位古建築專家在看到這座壇就曾感慨，此前所知古建築起三台的最早實例是燕下都，現在看來要提早兩千多年了。不久，於倬雲在一篇論述北京故宮建築製度的文章中，更是稱牛河梁這座圓壇的作法，是中國古建築三台的“鼻祖”。

　　　　韓建業認為，賈湖文化最具衝擊力的地方，就在於精神世界的世界觀、倫理觀和曆史觀。“那時天圓地方的世界觀形成了，出現了與曆法相關的規和矩，有占卜用的龜甲、石子、符號，已經開始敬天法祖、向天卜問。倫理觀主要是指墓葬，八千多年前就有了非常好的豎穴土坑墓，這是一種入土為安的思想。墓葬排列整齊，一直延續幾千年，中國的墓葬一直是這樣，體現了典型的親情倫理血緣關係。曆史觀指的是非常強大的祖先崇拜習俗，有的祖墳持續了幾百年，當時全世界完全沒有第二個例子。”